By Association française d'astronomie

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Cours d'arabe parlé palestinien, volume 2

Los angeles méthode Parlons l'arabe, qui comporte une série de four livres et five disques CD, a pour yet de permettre aux personnes de langue française d'acquérir une bonne connaissance de l'arabe parlé palestinien.
Ce cours est destiné aux étudiants qui désirent acquérir une connaissance sérieuse et approfondie du dialecte arabe palestinien, ainsi qu'une bonne compréhension et une capacité de s'exprimer couramment dans cette langue. Les 50 leçons de ce cours donnent une vue très huge de l. a. building de l. a. word et de l. a. conjugaison des verbes, ainsi qu'un vocabulaire pratique de quelque 2500 mots, le tout dans un langage basic et facile à comprendre.
Bien que ce cours soit conçu pour l'étude personnelle, il est aussi adapté à l'enseignement dans les écoles, et il est de fait déjà largement utilisé. A reason de sa place géographique au Proche Orient, le dialecte palestinien est compris dans les will pay voisins, spécialement en Jordanie, où vit une inhabitants palestinienne majoritaire, mais aussi au Liban et en Syrie, et même en Egypte. Le tome four de cette série se termine par une leçon destinée à montrer cette proximité, avec les petites différences, le tout illustré par quelques textes enregistrés par des habitants de ces pays.
On peut espérer que les étudiants qui utiliseront ce cours en découvriront rapidement le caractère vivant et pratique, et qu'il sera pour eux comme une porte ouverte sur le monde arabe.

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C'est cependant souvent la caractéristique dominante de la réflexion actuelle des économistes. Nous devons ensuite résolument revenir à une réflexion sur les finalités du progrès, qu'il ne s'agit plus de confondre avec les instruments et avec la rationalité instrumentale, quelle que soit la sophistication de ces instruments. Ces fmalités sont celles de l'homme et de la société: c'est pourquoi le chapitre 3 abordera dans son ensemble la question anthropologique de la « conception de l'homme et de la société» qui peut servir de fondement à son organisation économique et sociale, avec les dimensions qu'elle implique (le matériel et le spirituel, l'individuel et le collectif, l'attitude à l'égard de la nature, l'universel et le particulier).

Evitons la caricature et reprenons les choses d'un peu plus haut. Au départ de la recherche du progrès - et même si l'idée explicite du «progrès social» n'émerge qu'au dix-huitième siècle -, on peut sans doute déceler, au sein de toutes les communautés humaines, depuis les plus anciennes, un profond sentiment de manque et d'insatisfaction. Insatisfaction ou angoisse existentielle de I'homme par rapport à sa propre condition, sentiment d' «incomplétude »13,«désir d'être» (être davantage, être autrement), volonté de dépassement, appel à autre chose, intuition et aspiration plus ou moins confuse à la transcendance, désir mystérieux d'infmi; et aussi volonté de puissance, de pouvoir et de maîtrise sur les ressources et sur les autres hommes.

Comment, plus précisément, la notion de besoin se rattache-t-elle à la notion d'échange sur le marché? Existe-t-il d'autres formes de richesse que celle qui se réfère au cadre de l'échange marchand? Est-il souhaitable d'en envisager d'autres formes, ou même d'autres conceptions, notamment si l'on se situe dans la perspective de la recherche d'un progrès social, au sens le plus large du terme? Nature et fondement de l'enrichissement Les questions qui viennent d'être évoquées sont extraordinairement vastes, et elles sont loin d'être exhaustives.

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