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Best islam books

The Isma'ilis: Their History and Doctrines

Эта книга Фархада Дафтари - первое всестороннее исследование, результат современных знаний западной науки об исмаилизме - второго по величине (после шиитов-двунадесятников) направления в шиитской ветви ислама. Исмаилитские группы существовали в разных странах под различными названиями. Основание халифата Фатимидов, которые выдавали себя за потомков имама Исмаила, привело к размежеванию между карматами и фатимидскими исмаилитами, под властью которых оказались Магриб, Египет, Сирия, Палестина и Хиджаз.

An English interpretation of the Holy Quran

It's the accountability of each Muslim, guy, lady, or baby to learn the Qur an and comprehend it in accordance with his personal potential. If anybody people attains to a few wisdom of knowing of it through learn, contemplation, and the try out of lifestyles, either outward and inward, it truly is his responsibility, in response to his means, to teach others, and proportion with them the enjoyment and peace which outcome from touch with the non secular international.

Women Embracing Islam: Gender and Conversion in the West

Many Westerners view Islam as a faith that restricts and subordinates ladies in either deepest and public existence. but a shocking variety of ladies in Western Europe and the US are changing to Islam. What draws those ladies to a trust method that's markedly diversified from either Western Christianity and Western secularism?

Mekka in the Latter Part of the 19th Century: Daily Life, Customs and Learning. The Moslims of the East-Indian Archipelago (Brill Classics in Islam)

From 1884-1885, Christiaan Snouck Hurgronje stayed in Mecca. He turned in detail accustomed to the way of life of the Meccans and the millions of pilgrims from world wide.

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Pflicht und Freiwilligkeit 33 willig auszuüben. Es muß daher hier noch von Pflicht und Freiwilligkeit des Kampfes bei den Muslims die Rede sein. c) Pflicht und Freiwilligkeit Die Teilnahme am Kampf gegen Ungläubige, der „gihäd” im engeren Sinne also, h at im Verlauf der Geschichte des Islam zu bestimmten Zeiten und für einzelne Personengruppen den C harakter einer Pflicht gehabt. Dieser Pfliditdiarakter des Kampfes entstammte zwei verschiedenen ^ — Wurzeln: dem religiösen Gesetz des Islam und — in späterer Zeit — der Bcfchlsgewalt, die muslimische Herrscher über ihre Untertanen ausübten.

90; S a r a h s i , Mabsüt, Bd. 10, S. 3. 83 Ein Beisp. für die Anwendung dieses Grundsatzes sei genannt: als während des sog. 2. Kreuzzuges das Heer Konrads III. Damaskus belagerte, traten ihm — nach Ibn al-Atir — nicht nur das „Heer ('askar)”, sondern auch die „Stadtbewoh­ ner (ahl al-balad)” entgegen. Daß letztere — soweit waffenfähig — dazu ver­ pflichtet waren, erhellt daraus, daß ein hochbetagter damaszenisdier Gelehrter, der auf der Suche nach dem Martyrium mit ausgezogen war, von dem Heerführer mit den Worten zur Umkehr aufgefordert wurde: „Du bist deines hohen Alters wegen etttschuldigtl” (RHC, H or II, 1, S.

Niemals endender „gihäd" 47 Doch allein schon die doppelte Bedeutung des Terminus „gihäd” als allge­ meiner und personeller Heidenkampf ermöglichte die Beziehung dieser Theorie auch auf die kriegerische Betätigung eines jeden einzelnen Muslims. Geradezu zum dauernden Anlaß außerstaatlichen Heidenkämpfertums konnte sie dadurch werden, daß von Seiten der staatlichen Gewalt ein ununterbrochener Kampf gegen die Ungläubigen nicht geführt werden konnte und nicht geführt wurde. Soviel zur prinzipiellen Unabhängigkeit des „gihäd” von der staat­ lich organisierten und geleiteten Kriegführung gegen Nichtmuslims.

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