By Nassib Samir El-Husseini

Booklet via El-Husseini, Nassib Samir

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Cours d'arabe parlé palestinien, volume 2

Los angeles méthode Parlons l'arabe, qui comporte une série de four livres et five disques CD, a pour yet de permettre aux personnes de langue française d'acquérir une bonne connaissance de l'arabe parlé palestinien.
Ce cours est destiné aux étudiants qui désirent acquérir une connaissance sérieuse et approfondie du dialecte arabe palestinien, ainsi qu'une bonne compréhension et une capacité de s'exprimer couramment dans cette langue. Les 50 leçons de ce cours donnent une vue très huge de l. a. building de los angeles word et de los angeles conjugaison des verbes, ainsi qu'un vocabulaire pratique de quelque 2500 mots, le tout dans un langage basic et facile à comprendre.
Bien que ce cours soit conçu pour l'étude personnelle, il est aussi adapté à l'enseignement dans les écoles, et il est de fait déjà largement utilisé. A reason de sa place géographique au Proche Orient, le dialecte palestinien est compris dans les can pay voisins, spécialement en Jordanie, où vit une inhabitants palestinienne majoritaire, mais aussi au Liban et en Syrie, et même en Egypte. Le tome four de cette série se termine par une leçon destinée à montrer cette proximité, avec les petites différences, le tout illustré par quelques textes enregistrés par des habitants de ces pays.
On peut espérer que les étudiants qui utiliseront ce cours en découvriront rapidement le caractère vivant et pratique, et qu'il sera pour eux comme une porte ouverte sur le monde arabe.

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Qui est le chien 29. Amin Maalouf, op. , p. 67. © 1998 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Québec, Québec G1V 2M2 • Tél. ca Tiré de : L'Occident imaginaire, Nassib Samir El-Husseini, ISBN 2-7605-0998-2 • DA998N Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés 26 L’Occident imaginaire Mahmoud pour mériter la victoire30 ? » Lorsque je parle d’une réponse de l’Islam au nom de la civilisation indigène, toutes religions confondues, je prends les choses de façon globale ; je n’ignore pas le tort fait à certains chrétiens locaux par certains de leurs partenaires musulmans ni le caractère particulièrement religieux du combat tel que le décrit avec passion Ibn AlAthîr.

16 et 110. © 1998 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Québec, Québec G1V 2M2 • Tél. ca Tiré de : L'Occident imaginaire, Nassib Samir El-Husseini, ISBN 2-7605-0998-2 • DA998N Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés 16 L’Occident imaginaire la « lâcheté » des soldats égyptiens lors de la déroute de 1967 (un des clichés les plus populaires les représente enlevant leurs bottes pour fuir plus rapidement). Mais les images ne sont pas toujours violentes ni même hostiles : le même historien, Hitti, relate l’occupation par Alexandre de la côte maintenant libanaise, palestinienne et égyptienne mais nous assure que le contact entre « l’Est et l’Ouest » ne se limitait pas aux affrontements militaires, car il existait également un contact commercial intense et des échanges entre les civilisations.

J’ai eu aussi recours aux travaux de Zyadé sur la découverte du progrès européen au XVIIe siècle et de Nazik Yared sur les voyageurs syriens et égyptiens qui ont visité l’Europe au début du XIXe et dont les écrits ont eu un impact important sur leurs sociétés respectives. Pour sa part, Hisham Sharabi fouille la question des intellectuels arabes, leur attitude envers AlGharb en cette fin de XXe siècle, alors qu’Adonis et Al-’Adhm échangent sans complaisance sur les questions de l’orientalisme et de l’orientalisme inversé.

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