By J. Fontaine & M. Perrin (editeurs)

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Cours d'arabe parlé palestinien, volume 2

L. a. méthode Parlons l'arabe, qui comporte une série de four livres et five disques CD, a pour yet de permettre aux personnes de langue française d'acquérir une bonne connaissance de l'arabe parlé palestinien.
Ce cours est destiné aux étudiants qui désirent acquérir une connaissance sérieuse et approfondie du dialecte arabe palestinien, ainsi qu'une bonne compréhension et une capacité de s'exprimer couramment dans cette langue. Les 50 leçons de ce cours donnent une vue très huge de los angeles building de l. a. word et de l. a. conjugaison des verbes, ainsi qu'un vocabulaire pratique de quelque 2500 mots, le tout dans un langage basic et facile à comprendre.
Bien que ce cours soit conçu pour l'étude personnelle, il est aussi adapté à l'enseignement dans les écoles, et il est de fait déjà largement utilisé. A reason de sa place géographique au Proche Orient, le dialecte palestinien est compris dans les can pay voisins, spécialement en Jordanie, où vit une inhabitants palestinienne majoritaire, mais aussi au Liban et en Syrie, et même en Egypte. Le tome four de cette série se termine par une leçon destinée à montrer cette proximité, avec les petites différences, le tout illustré par quelques textes enregistrés par des habitants de ces pays.
On peut espérer que les étudiants qui utiliseront ce cours en découvriront rapidement le caractère vivant et pratique, et qu'il sera pour eux comme une porte ouverte sur le monde arabe.

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Org/access_use#pd-google FRANÇOIS HEIM L'INFLUENCE EXERCÉE PAR CONSTANTIN SUR LACTANCE : sa théologie de la victoire L'expression «théologie de la victoire» a été mise en circu- lation en 1933 par Jean Gagé. Elle figurait dans le titre d'une étude : La théologie de la victoire impériale parue dans la Revue historique, avant-dernière de sept publications 1 qui ont fait date, et qui traitaient toutes du même sujet : la victoire romaine — avec un excursus vers Constantinople — dans ses rapports avec la divinité.

P. 260. 28. Et il est aussi plutôt significatif qu'ici Lactance s'accorde avec l'auteur du Paneg. Lai. VII. Celui-ci affirme que Constantin s'était assuré la fidélité de l'armée grâce à son charme personnel. 29. Voir mort. pers. 18, II. 30. Voir mort. pers. 15. 7. 31. Voir mort. pers. 24, 8. 32. « Le principe de la succession héréditaire s'est révélé plus fort que le principe aristocratique et rationnel de l'adoption» (S. Mazzarino. L'Impero romano, Trattato di Storia romana, vol.

Il me semble que l'opposition romanité-chris- tianisme ne rend pas vraiment compte de la réalité, car, dans «christianisme», vous songez essentiellement au Nouveau Testa- ment, tandis que la réflexion politique de Lactance se nourrit surtout de YAncien Testament, des livres de Josué, des Chroniques, des Rois. C'est là une régression dont nous sommes, nous, conscients, mais elle n'a guère été perçue au Ive siècle (il faut attendre l'Augus- tin d'après 410). F. Corsaro. — Quand on parle d'antinomie entre les vieilles et les nouvelles idéologies dans le De mortibus persecutorum, le point central reste historiquement la friction entre le christianisme et l'empire.

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