By Jean-Denis Pendanx, Alain Brézault

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Cours d'arabe parlé palestinien, volume 2

Los angeles méthode Parlons l'arabe, qui comporte une série de four livres et five disques CD, a pour yet de permettre aux personnes de langue française d'acquérir une bonne connaissance de l'arabe parlé palestinien.
Ce cours est destiné aux étudiants qui désirent acquérir une connaissance sérieuse et approfondie du dialecte arabe palestinien, ainsi qu'une bonne compréhension et une capacité de s'exprimer couramment dans cette langue. Les 50 leçons de ce cours donnent une vue très huge de los angeles development de l. a. word et de l. a. conjugaison des verbes, ainsi qu'un vocabulaire pratique de quelque 2500 mots, le tout dans un langage uncomplicated et facile à comprendre.
Bien que ce cours soit conçu pour l'étude personnelle, il est aussi adapté à l'enseignement dans les écoles, et il est de fait déjà largement utilisé. A reason de sa place géographique au Proche Orient, le dialecte palestinien est compris dans les will pay voisins, spécialement en Jordanie, où vit une inhabitants palestinienne majoritaire, mais aussi au Liban et en Syrie, et même en Egypte. Le tome four de cette série se termine par une leçon destinée à montrer cette proximité, avec les petites différences, le tout illustré par quelques textes enregistrés par des habitants de ces pays.
On peut espérer que les étudiants qui utiliseront ce cours en découvriront rapidement le caractère vivant et pratique, et qu'il sera pour eux comme une porte ouverte sur le monde arabe.

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Commencé sous Pie X et promulgué par le pape Benoît XV, le droit canonique entra en vigueur le 19 mai 1918. Jean des Graviers, Le Droit canonique, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que Sais-Je », 1958, p. 58 et 60. Le droit canonique, qui fonctionnait avec mandements, fut allégé avec Vatican II, dans les années 1960, qui rendit les ordres accessibles aux enfants illégitimes. De toute façon la notion d’illégitimité disparaissait. La version française du droit canon après Vatican II date de 1983.

C’était mon protecteur. Il me défendait, il prenait toujours ma part et il avait du pouvoir ; il leur parlait, aux sœurs. Et il n’était pas gêné… Il était tellement bon… La confiance qu’il m’a faite ! Il m’amenait aussi chez lui le dimanche. Je sortais de l’hospice. Il l’a côtoyé pendant sept ans. Il croit lui devoir d’avoir été choisi pour devenir servant de messe. Il me trouvait débrouillard, très intelligent et j’étais un peu comme lui, indépendant… On s’adonnait bien. J’avais 9 ans lorsque je l’ai connu.

177)4, sont d’abord que les «orphelins» étaient, pour la majorité, des enfants nés de parents mariés vivants et issus de milieux pauvres. Les enfants des milieux aisés fréquentaient les pensionnats privés. 3. 4. Il cite l’enquête d’Arthur Saint-Pierre (1933) : « 21 % environ des petits pensionnaires de nos orphelinats ont encore leur père et leur mère, 67 % ont, soit leur père soit leur mère, et 12 % seulement sont complètements orphelins. […] le très grand nombre […] retrouvent à leur sortie de l’orphelinat un parent proche disposé à les accueillir et à prendre soin d’eux.

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