By Rose Dufour

Il arrive que par amour une mère soit obligée d'abandonner son enfant. Elle n'est pas mauvaise pour autant, bien que ce soit ainsi qu'elle est le plus souvent jugée, mais elle n'a rien à lui donner. Si elle garde son enfant, il n'a aucune likelihood; par amour, elle l'abandonne. À quel destin cet enfant sera-t-il voué? Voilà le début de l'histoire des enfants de Duplessis, enfants laissés à l'État et élevés par l'Église. On a beaucoup entendu parler d'eux, mais que sait-on vraiment des enfants de Duplessis? Parce que très peu de recherches scientifiques leur ont été consacrées, ce livre comble le vide ainsi créé.

Qu'est-ce qu'un orphelin? Qui sont les orphelins de Duplessis? remark ont-ils été élevés? Quelqu'un leur a-t-il servi de father or mother? Pourquoi est-ce arrivé au Québec et non en Ontario? Qu'est-ce que ce groupe d'enfants avait de particulier?

Désireuse de documenter les mécanismes de l'insertion et de l'exclusion sociale, Rose Dufour a recueilli l'émouvant témoignage de quinze de ces enfants de Duplessis, des hommes dépourvus de tout lien de dad or mumé ou presque. Elle retrace leur cheminement, d'institution en establishment, et examine, avec l. a. collaboration de BRIGITTE GARNEAU, spécialiste de l'anthropologie de los angeles parenté, leur identité et leur exclusion sociale.

Les thèmes abordés dans ce livre, à travers le phénomène social des orphelins de Duplessis, permettent d'approfondir de nombreux points inconnus de los angeles tradition québécoise, en particulier le poids des noms et prénoms dans l'identité personnelle, l'influence des changements résidentiels sur l'insertion sociale et l'importance de l'alliance entre un homme et une femme dans l'éducation d'un garçon.

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Cours d'arabe parlé palestinien, volume 2

Los angeles méthode Parlons l'arabe, qui comporte une série de four livres et five disques CD, a pour yet de permettre aux personnes de langue française d'acquérir une bonne connaissance de l'arabe parlé palestinien.
Ce cours est destiné aux étudiants qui désirent acquérir une connaissance sérieuse et approfondie du dialecte arabe palestinien, ainsi qu'une bonne compréhension et une capacité de s'exprimer couramment dans cette langue. Les 50 leçons de ce cours donnent une vue très huge de l. a. development de los angeles word et de los angeles conjugaison des verbes, ainsi qu'un vocabulaire pratique de quelque 2500 mots, le tout dans un langage uncomplicated et facile à comprendre.
Bien que ce cours soit conçu pour l'étude personnelle, il est aussi adapté à l'enseignement dans les écoles, et il est de fait déjà largement utilisé. A reason de sa place géographique au Proche Orient, le dialecte palestinien est compris dans les can pay voisins, spécialement en Jordanie, où vit une inhabitants palestinienne majoritaire, mais aussi au Liban et en Syrie, et même en Egypte. Le tome four de cette série se termine par une leçon destinée à montrer cette proximité, avec les petites différences, le tout illustré par quelques textes enregistrés par des habitants de ces pays.
On peut espérer que les étudiants qui utiliseront ce cours en découvriront rapidement le caractère vivant et pratique, et qu'il sera pour eux comme une porte ouverte sur le monde arabe.

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Commencé sous Pie X et promulgué par le pape Benoît XV, le droit canonique entra en vigueur le 19 mai 1918. Jean des Graviers, Le Droit canonique, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que Sais-Je », 1958, p. 58 et 60. Le droit canonique, qui fonctionnait avec mandements, fut allégé avec Vatican II, dans les années 1960, qui rendit les ordres accessibles aux enfants illégitimes. De toute façon la notion d’illégitimité disparaissait. La version française du droit canon après Vatican II date de 1983.

C’était mon protecteur. Il me défendait, il prenait toujours ma part et il avait du pouvoir ; il leur parlait, aux sœurs. Et il n’était pas gêné… Il était tellement bon… La confiance qu’il m’a faite ! Il m’amenait aussi chez lui le dimanche. Je sortais de l’hospice. Il l’a côtoyé pendant sept ans. Il croit lui devoir d’avoir été choisi pour devenir servant de messe. Il me trouvait débrouillard, très intelligent et j’étais un peu comme lui, indépendant… On s’adonnait bien. J’avais 9 ans lorsque je l’ai connu.

177)4, sont d’abord que les «orphelins» étaient, pour la majorité, des enfants nés de parents mariés vivants et issus de milieux pauvres. Les enfants des milieux aisés fréquentaient les pensionnats privés. 3. 4. Il cite l’enquête d’Arthur Saint-Pierre (1933) : « 21 % environ des petits pensionnaires de nos orphelinats ont encore leur père et leur mère, 67 % ont, soit leur père soit leur mère, et 12 % seulement sont complètements orphelins. […] le très grand nombre […] retrouvent à leur sortie de l’orphelinat un parent proche disposé à les accueillir et à prendre soin d’eux.

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