Храм святого великомученика Димитрия Солунского Русской Православной старообрядческой Церкви.
Основателем Добрянки принято считать Онисима Сафронова, который в 1706 году получил разрешение на поселение от Черниговского архимандрита.
Сохранился и опубликован «осадный лист» на поселение, выданный 1 апреля 1706 г. архимандритом Черниговского Троицко-Ильинского монастыря Варлаамом Василевичем Анисиму (Антипе) Фёдоровичу Сафронову, посадскому человеку из Белёва . Тогда в слободе обосновалось 12 семей в 9 дворах. Селение назвали как и речку, которая здесь протекала, — Добрянка. Правда, археологи во время раскопок в 1989 году нашли в поселке керамику, датируемую еще Х-ХI веками. Как и другие слободы Стародубья Добрянка активно заселялась на протяжении XVIII – XIX веков преимущественно старообрядцами из различных мест Центральной России и Польши (фактически – Белоруссии).
Главными занятиями жителей Добрянки были промыслы и торговля. География торговых интересов добрянцев была достаточно широкой. Она охватывала не только близлежащие малороссийские и белорусские губернии, но и Москву, Петербург, Центральную Россию, Прибалтику (Рига), Польшу (Гданьск, Варшава, Краков), Германию (Берлин, Кенигсберг).
Добрянка сыграла значительную роль не только в истории Стародубско-Черниговских слобод. Её жители принимали активное участие в духовной жизни всего старообрядчества. Здесь с самого начала существования посада возникают церкви и монастыри различных согласий, хотя всегда доминировали последователи Белокриницкой иерархии. Заметна роль добрянских старообрядцев в дискуссии по поводу Окружного послания 1862 г..
В XIX веке в Добрянке было 8 церквей, а сейчас только две. Одна из них — старообрядческая Святого славного великомученика Димитрия Солунского, освященная в 1790 году. Аналогичного храма в крае нет. А недавно возле святыни построили колокольню.
— В 1835 году император Николай I запретил колокольный звон во всех звонницах старообрядческих церквей. До 2012 года его в Добрянке не слышали, — подчеркнул Александр Алгинин.
Следует сказать, что в старообрядческом храме особая аура. Пребывая там, обретаешь душевное спокойствие. Это подтверждают многие прихожане. Духовная благодать снизошла и на автора этих строк.
— Храм деревянный, а внутри поштукатуренный. Он пережил революцию 1917 года, а перед Великой Отечественной войной большевики открыли в нем спортивный зал. Иконы, которые вынесли из здания, исчезли в неизвестном направлении. В 1941 году фашисты, заискивая с местным населением, разрешили службу. Тогда добрянцы принесли из домов образа, перед которыми можно помолиться и сейчас, — сообщил настоятель церкви отец Сергий. Он служит уже 15 лет. Все иконы в церкви — старообрядческие.
— В сравнении с православными, они более строгие, темноликие и аскетичные, — отметил отец Сергий. — Прихожане особенно почитают икону Божьей Матери «Утоли болезни». Всегда много свечей у образов Святого Николы, Божьей Матери Казанской и храмовой святыни — лика Димитрия Солунского. Уверен, что после искренней молитвы перед образами этих святых исцелялись немощные, сомневающиеся принимали правильные решения, а перед просящими открывались нужные двери.
В церкви сохранилось унисонное песнопение по крюкам — древним нотам.
— Так пели в X столетии, традицию продолжаем и в XXI веке. Церковные книги, которые использую в служении, изготовлены в начале XX века. Написаны они гуслицким письмом. На это указывают завитки. (Гуслица — это Подмосковье. — Авт.,) В церковных делах помогают местные жители. Отрадно, что в храм по праздникам приходит много людей. Думаю, большинство из них — не старообрядцы. Но это не имеет значения. Ведь не важно, какой путь к Богу избирает человек, главное, чтобы с чистыми помыслами, открытым сердцем и душой. Я убежден, что исцеляет от недугов и помогает в беде не столько икона, хотя все образа считаю чудотворными, или проведенный определенным образом обряд, а вера, — подытожил отец Сергий.
Фото из ВК ,источники: Старый Боровск, Gorod.gn.ua
Местоположение: Украина, Чернигов, Черниговская область, Репкинский район, с. Добрянка, ул.Самойленко, д. 80