Храм Воздвижения Креста Господня Русской Православной старообрядческой Церкви.
Село Великоплоское Великомихайловского района Одесской области расположено на Причерноморской равнине (юго-запад Украины). Из рассказов жителей села, литературных и документальных источников известно, что село Плоское Тираспольского уезда, Херсонской губернии было основано в 1822 году. До этого плосковчане жили в с. Плоское Александрийского уезда, откуда их переселили за неподчинение властям, выраженное отказом создавать военизированное поселение.
Первые переселенцы обжили сегодняшнюю улицу Орджоникидзе. Ниже к оврагу, или Мазуриковой рыпе, за улицей Чертой (теперь Советской) находилось старое кладбище. Жители села всегда относились к хлебопашцам. Но в конце 19 века попробовали заняться виноградарством. Все земли, считавшиеся неудобьями, засадили виноградниками, причем сперва европейских сортов. Но они не прижились, и крестьяне перешли на прямые сорта: кудра, сахатин, липатик, зайбер и др. К началу 20 века виноградниками было засажено около 2000 десятин. Но основным занятием все же оставалось земледелие. Сеяли пшеницу, рожь, кукурузу, подсолнух, для лошадей — овес,ячмень.
Храм Воздвижения Креста Господня. Великоплоское
Земля в селе была общиной. Обладатели общинной земли облагались подушным налогом, который все время увеличивался. За одну десятину платили рубль — полтора, а перед войной 1914. года — три. Платили и земские налоги. Сбором податей занимались в волости старшина, староста, сотский. У крестьян, которые не могли уплатить налог, отбирали скот, домашние вещи и продавали их с аукциона.
Крестьянин имел право на покупку неограниченного количества земли. Общинная же земля раздавалась только на мужчин. На одного человека приходилось 3 десятины, и выделяла их общинная громада, причем не в одном месте, а на разных полях. Через каждые пять лет проводили передел земли.
Высшей властью в селе был старшина, его помощником — староста. Они избирались общиною на 3 года. За порядком в селе следили сотник и урядник.
Плосковчане, ведя очень замкнутый образ жизни, свято сохраняли свои обряды, говор, песни, одежду. С соседями поддерживали лишь торговые отношения. Большим подспорьем в хозяйстве было наличие коровы, считавшейся кормилицей семьи. Безлошадные хозяева вынуждены были идти на поклон к состоятельному соседу с просьбой вспахать надел. За это они отрабатывали определенное число рабочих дней. Бедняки работали батраками, пастухами, поденщиками у местных богатеев.
Были в селе и свои богачи. Перстнев Тимофей, к примеру, имел 1000 десятин земли и вальцовую мельницу, Кравцов Софрон — 500 десятин земли, Орлов Константин — 300, Дубровин Алхим — вальцовую мельницу, 250 десятин земли и мануфактурный магазин, Дубровин Иван — 250 десятин и пальцовую мельницу, Дубин Нестер — 50 десятин к бакалейную лавку.
В начале XX века в селе были развиты отхожие промыслы. Малоимущие сельчане уходили на сезонную раооту в немецкую колонию Кассель, в Бесарабию.
На территории села не было ни одного предприятия, кроме мельницы с паровым двигателем. Зато функционировало 12 лавок, 13 винных погребов, корчма, 3 православных старообрядческих храма, 2 молитвенных дома (калантаев и беспоповцев).
В начале XX века в селе Плоском была открыта казенная государственная школа с четырехклассным обучением. Она находилась возле церкви, на месте нынешнего дома Киреевых. В школе работало два учителя: Дубровин Иван Иванович и Храмов Семен Иванович. Детей учили читать, писать и пользоваться четырьмя арифметическими действиями.
Больницы в селе не было, работал лишь фельдшер. В исключительных случаях Плосковчане обращались в земскую больницу в селе Малаешты. О роддоме не могло быть и речи. Роды принимала бабка-повитуха Аксенова (Курильчиха). Несмотря на значительную детскую смертность, почти каждая семья была, по сегодняшним нормам, многодетной — 4-5 детей. Поэтому и население села в 30-40 годы двадцатого столетия, составляло около 9 тысяч человек.
Начавшаяся первая империалистическая война лишила многие семьи кормильцев. Естественно, увеличивались налоги, усугубив и без того тяжелое экономическое положение жителей села.
Храм Воздвижения Креста Господня. Великоплоское
В селе было три старообрядческих храма и два молитвенных дома. При переезде из села Плоского Александрийского уезда Херсонской губернии старообрядцы перевезли с собой детали деревянной церкви и восстановили ее на новом месте. Церковь эта сгорела от удара молнии, Население села решило построить на этом же месте новую каменную церковь. Строительство начали в конце 30-х годов 19 века и завершили в конце следующего десятилетия, получив в результате величественный храм в виде креста. На кровле и на алтаре установили восьмиконечные позолоченные кресты; воздвигли колокольню с огромным светло-зеленым куполом, также увенчанную большим крестом. О богослужении благовестили 5 колоколов под куполами .Строительство этого храма было посвящено празднику Воздвижения честного и животворящего креста Господня. Алтарь — главная часть храма, предназначенная для священнослужителей. По его, как и положено, овальному контуру установлены были полутораметровые, выполненные на кипарисе неизвестным художником иконы двенадцати апостолов, Пресвятой Богородицы и Иоана крестителя. Перед каждой подвешена хрустальная лампада. В центре алтаря — богато украшенный престол, в конце которого расположены большой деревянный крест и икона божьей матери. Рядом — святое Евангелие в серебряном переплете и два креста, справа — ризница с облачением священников, слева — жертвенник и кадильница. От центральной части храма алтарь отделял иконостас, т.е. стена, увешанная святыми иконами. Под самым потолком располагалась огромная икона Бога-отца, Саваофа. Ниже — иконы двунадесятых праздников. Под ними — двенадцать икон по месяцам, с изображением святых, память которых чтится в определенное число данного месяца . Были иконы апостолов, евангелистов, святых божьих угодников. За клиросом, с левой и правой стороны стояли четыре иконостаса для мужчин. Отдельно, с двух сторон, с огромной иконой Казанской богоматери в центре — женский иконостас. Всю службу, вечернюю, всенощную и дневную, горели в церкви восковые свечи на пяти паникадилах.
Но наступил 1937 год. Власти закрыли все три церкви. Крест с купола стянули трактором, колокола сбросили. Один из них, упав на крыльцо паперти, разбился. Иконы, книги, убранство алтаря исчезли. Колокольню развалили до основания . Большую церковь превратили в Дом культуры. Малую — в склад колхоза, а после войны — в клуб.
Старая церковь.с. Великоплоское
Первый колхоз в селе создали в 1930 году. Назывался он «Путь к победе». К весне 1930 года в нем насчитывалось более 300 хозяйств. До окончания коллективизации в 1935 году в Плоском организовали еще семь колхозов. Несмотря на не всеобщее положительное отношение к коллективизации, люди, зная о массовых репрессиях, все же шли в колхозы. В начале 30-х годов из села было выслано около 20 семей. В их домах открывали конторы колхозов, школы, магазины. Дом Дроздова Миная, например, стал конторой колхоза им. Молотова, дом Цуканова Трифона — конторой колхоза «Путь к победе», Привалова Артема — колхоза им. Кирова. Позже.. В 30-е годы, было репрессировано еще свыше двухсот человек. Большинство из них домой не вернулись и родственники ничего не знают об их судьбе. Все они, кстати, реабилитированы.
С приходом румынских оккупантов во время Великой Отечественной войны у селян появился шанс возродить разрушенную и разоренную в 1937 году церковь. В сентябре 1941 года, получив у новых властей разрешение, плосковчане начали строительство. Уже через три месяца церковь была восстановлена, не в первоначальном, конечно виде, но в ней началась служба. Церковные атрибуты, естественно, были утеряны безвозвратно. Книги, иконы, сосуды, лампады, паникадила собирали у крестьян. Священников в селе не осталось, потому Козадаев Прокопий, Соловьев Сергей,Зюзин Виктор и Киреев Тимофей отправились в румынский город Браила к старообрядческому епископу для принятия сана. Так возродилась церковь в селе Плоское. Плосковские священники служили не только в родном селе. Отец Харлампий, к примеру, был священником в Балте, отец Сергий Соловьев — на Урале, отец Виктор Зюзин — в Саратовской области, отец Кузьма Орлов — в Тирасполе.
30 сентября 2013 года, по приглашению настоятеля храма во имя Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня одного из старейших священнослужителей епархии, недавно отметившего 93 года, протоиерея Аггея Россохатского, в село Великоплоское прибыл владыка Корнилий. Жители села торжественно встретили митрополита Корнилия. Поскольку пребывание владыки совпало с попразднеством Воздвижения Креста Господня, был отслужен молебен Честному и Животворящему Кресту. После окончания богослужения митрополит Корнилий и отец Аггей поздравили прихожан с попразднеством Воздвижения и столетним юбилеем местного храма. На праздничной трапезе ученики воскресной школы села Великоплоского исполнили несколько духовных стихов.
Такова вкратце история этого необычного русского села на территории независимой Украины.
Храм Воздвижения Креста Господня. Великоплоское
Источник: сайт РПСЦ, Добро пожаловать в Великоплоское ,фото
Местоположение: Украина, Одесская область, Великомихайловский район, с. Великоплоское