Троицкая старообрядческая община села Борисова была зарегистрирована в 1912 году.
В 1915 г. общиной был построен храм с колокольней.
В 1925 году храм был закрыт. Позже он был уничтожен пожаром. Теперь на месте сгоревшего села жилые кварталы Москвы, район Орехово-Борисово.
Родом из Борисова — настоятель Покровского кафедрального собора на Рогожском протоиерей Виктор Жельцов. И хотя даже среди исследователей и краеведов упоминания об этой церкви крайне скудные, со слов о.Виктора село было сплошь старообрядческим.
При помощи проекта «Старые карты» мы можем перенестись почти на 100 лет назад и увидеть хотя бы место, где располагалась эта старообрядческая церковь.
Когда общину изгоняли из храма, старообрядцы надеялись на милость Божью. Молились, чтобы храм им вернули. Конечно же большим горем было уничтожение храма.
Современная карта:
Что есть храм для человека?
Что бы понимать, какое место занимает храм в жизни христианина, приведем вам выдержки со страниц сайта Русской Православной Старообрядческой Церкви www.rpsc.ru
«Можно по справедливости назвать храм источником нашей жизни, ибо, по словам Господа Исуса Христа, не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4). И еще: Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них (Мф. 18, 20).»
Старообрядец не ходит в храм вдруг. Мимо шел и решил зайти. Нет. В правилах благочестивого поведения в Доме Божием, составленном нашими современниками — иереем Александром Панкратовым и преосвященным епископом Донским и Кавказским Зосимой, сказано»… идя в церковь, человек идет на встречу с самим Господом, Творцом и Владыкой…». Конечно же к такой встрече христианин готовится. Это касается и одежды.
Среди «христиан-старообрядцев сохраняется древний благочестивый обычай иметь для молитвы в храме особую одежду.
По сути, она есть то одеяние, которое употреблялось в Древней Руси в повседневном обиходе: кафтан или русская рубашка-косоворотка, носимая навыпуск и под пояс, для мужчин и сарафан для женщин. Одежда эта хранится в доме или в храме, в особо устроенном помещении.»
Всякий ли достоин войти в Дом Божий? На этот счет тоже есть руководства. Из правил, составленных отцом Александром Панкратовым и владыкой Зосимой: «… Перед тем, как идти в храм, необходимо прежде всего собраться с мыслями, «умножить свою совесть», то есть вспомнить соделанные грехи и ответить самому себе на вопрос: а можно ли мне (достоин ли я?) сегодня придти к Богу?»
«Входить в старообрядческий храм нельзя:
1) человеку некрещеному или крещенному вне Русской Православной Старообрядческой Церкви. Впрочем, в этом случае по разрешению священника или, в случае его отсутствия, заменяющего его церковнослужителя (например, уставщика) и такому можно находиться в церкви, особенно если он пришел сюда с целью ознакомления с правой верой в поисках истинной Церкви. Но стоять таковому можно лишь около входа (в притворе, на паперти), без внешнего выражения молитвы (то есть без совершения поклонов и крестного знамения). Если же некрещеный или нестарообрядец желает поставить свечу, то для этого нужно попросить кого-либо из прихожан поставить ее по желанию пришедшего;
2) женщине-старообрядке, у которой не прошло сорока дней от рождения ею ребенка. Как известно, при родах бывает естественная нечистота, от которой, по святоотеческому учению, женщина очищается через сорок дней, после прочтения священником особых (очистительных) молитв. Без этих молитв, даже и по истечении сорока дней от дня родов, вход в храм «жене родившей» не разрешается. Необходимо сказать здесь и о том, что упомянутые молитвы входят в состав чина Святого Крещения. Если крещение новорожденного совершается после сорока дней от его рождения, то при крещении в храме присутствует его мать, которой эти молитвы тогда и вычитываются (в притворе). Если же крещение младенца совершается до сорокового дня по его рождении, то родившая женщина в церковь на крещение не приходит и названные молитвы в Чине Крещения не читаются. В этом случае для очищения и возможности войти в церковь, после того как пройдут сорок дней, женщина приходит в храм, где эти молитвы читаются для нее священником в притворе, то есть близ дверей церкви;
3) женщине-старообрядке (и девице) в период месячных;
4) христианам-старообрядцам, живущим в законном браке, в тот день, когда они совокуплялись;
5) христианину-старообрядцу, совершившему тяжкие грехи и отлученному за это от Церкви епископом. Речь идет, в первую очередь, о таких грехах, как убийство, блуд и непримиримая вражда по отношению к кому-либо из христиан во всех их разновидностях. Встречаются, впрочем, такие обстоятельства, когда пребывание вне храма, без Божественной службы, не исправляет, а, наоборот, ввергает согрешивших в еще более тяжкие беззакония. В этом случае, «сматряя свою совесть», человек, совершивший тяжкий грех, по совету и рассуждению духовного отца может находиться в храме и молиться, но должен, подобно некрещеному или иноверному, стоять близ дверей и не подходить для целования ко святым иконам, честному Кресту и иным святыням, со смирением и чистосердечным раскаянием оплакивая свое падение, «аки Адам пред враты Рая».
О вхождении в храм.
«Подойдя к зданию храма, следует стать против входа и совершить три поясных поклона с крестным знамением, взирая на образ Господа Исуса Христа, или Его Честный Крест, или какой-либо иной образ, находящийся над входной дверью, с молитвой: «Боже, милостив буди мне, грешному (поклон); создавыи мя, Господи, и помилуй мя (поклон); без числа согреших, Господи, помилуй и прости мя, грешнаго (поклон)».
Затем спокойно, не хлопая дверью, следует войти в храм и здесь, глядя на иконостас или на любой удобно зримый святой образ (судя по обстоятельствам и внутреннему расположению храма), снова совершить три поясных поклона с вышеуказанной молитвой.
На молитве подобает стоять прямо, держа ноги вместе, а не расставленными в стороны, но мысы стоп могут быть (для удобного стояния) несколько разведены. Руки же складываются на груди горизонтально, на уровне локтей, одна на другую, но правая должна быть поверх левой. Согласно одному из святоотеческих толкований, такое положение рук молящихся подобно сложению крыльев святых Небесных Сил безплотных, предстоящих страшному Престолу Господа Славы. Об этом было открыто в видении святому пророку Исаии: в благоговейном ужасе от величия Божия огненные Херувимы и Серафимы, имевшие по шесть крыльев, одной парой крыл закрывали лица, другой — ноги, а с помощью третьей пары летали (Ис. 6, 1-4). Именно поэтому, то есть чтобы выразить благоговение перед Божеством, подобное ангельскому, православные христиане-старообрядцы таким образом складывают на молитве руки.»
Храм-земное небо. Какими словами описать такую утрату?