Деревянный храм Рожества Иоанна Предтечи Русской Православной Старообрядческой церкви.
На территории Верещагинского района находится село Сепыч – одно из древнейших поселений староверов в Верхокамье. Современные исследователи Верхокамья, ссылаясь на исторические изыскания своих предшественников – православных миссионеров 1860-х гг. – пишут, что «раскол» принесли в Пермскую землю после разгрома стрелецкого восстания 1698 г. беглые стрельцы, основавшие в Верхокамье скиты по речкам Сепыч, Сабанец, Лысьва и Очер. В 1725 г. скиты были разгромлены, но нескольким скитникам удалось бежать и сохранить часть скитского имущества. Со второй трети XVIII века в Верхокамье, прежде всего в поречье Сепыча, утверждается влияние Выговской старообрядческой киновии».
Активная проповедь староверов способствовала массовому уклонению из господствующей православной церкви жителей не только исконных старообрядческих сел, но и прилежащих территорий. Так, в селе Кулига из церкви ушла «целая половина прихожан» все – русские, только удмурты остались тверды «в православной вере».
Во второй и последней трети XIX в. в Верхокамье активно строились миссионерские православные храмы и образовывались белокриницкие общины. Но самым значимым событием этого периода стал раскол местной единой поморской традиции на два согласия «деминцев» и «максимовцев» (в 1866-1888 гг.). К концу 19 в. по Верхокамью в среднем числилось: Старообрядцев – 29,5 тыс., приверженцев официальной Церкви – 4,3 тыс.
В Отказной книге 1700 года описано лишь одно поселение на реке Сепыч – одноименная деревня с 12 домами: «Деревня Сепычь на Сепыче, а в ней крестьян:
Во дворе Фомка Якимов сын Дудин, у него дети Калинка да Ивашко, да Евтифейко, да Федотко Болшово, Кондрашка, да Ондрюшка, да Федотко Меньшей.
Во дворе Васко Козмин сын Габов, у него сын Нестерко, у него ж во дворе брат родной Стенка Меркульев сын Сосунов, у него сын Логинка.
Во дворе Климка Иванов сын Мелехиных, у него детей Парфенка да гришка, у Парфенка сын Стенка.
Во дворе Ивашка Адамов сын Мелехин, у него сын Давыдко.
Во дворе Якушко до Кирюшка, да Никитка, да Софонко, да ивашко Ивановы дети Микулины.
Во дворе Куземко Иванов сын Мелехин, у него сын Платонка.
Да бобылей: во дворе Якушко Самсонов сын Быков, у него детей Ивашко, да Офонка, да Овдейко, у него ж племянники родные Фочка да Кирюшка Васильевы дети Кончюрины, у него ж во дворе Федка Антонов сын Калинин.
Во дворе Сенка Аврамов сые Мелехин, у него детей Ивашко да Калинка, у Ивашки сын Митка.
Во дворе Ганка Меркурьев сын Сосунов, у него детей Архипко да Исачко.
Во дворе Петрушка Иванов сын Ракин, у него детей Игнашко, да Сенка, да Ивашко, да Лазарко, да Мишка. У Сенки сын Ивашка, у Ивашки сын Зотка.
Во дворе Стенка Фомин сын Кулижников, у него сын Трошк».
В первые годы революции в селе вспыхнуло крестьянское восстание: красные выгребли у сельчан все посевное зерно. Доведенные до отчаяния мужики перебили красных как антихристовых слуг, а вскоре в отместку были расстреляны и изрублены сами. Восстание было потоплено в крови, на фотографиях тех лет видны прикрытые мешками трупы, уложенные в ряд вдоль стены.
Об этом событии в Сепыче помнят. Ведь в августе 1918 года за несколько дней жертвами крестьянского гнева и красного террора стали около двухсот человек, на село была наложена контрибуция в 50 тыс. рублей, чтоб «неповадно было больше бунтовать». В музее села есть уголок, рассказывающий об этом событии.
24 мая 1997 года состоялось открытие, освящение Храма во имя Рожества святого Иоанна Предтечи Русской Православной старообрядческой церкви в поселке Сепыч. Деревянный храм в поселке был построен трудами местных староверов при поддержке местной администрации.
Старообрядческий Храм Рожества Иоанна Предтечи. Сепыч
На Сепыче-речке
На Сепыче-речке люди селились,
За веру страдали и Бога молили:
«Пошли нам приюта, пришли нам покоя».
Здесь выросло вскоре сельцо небольшое.
Поля засевали, дома возводили,
Детей подымали и веру хранили
Умелые руки покоя не знали,
Ремесла, торговлю в селе развивали.
Но в веке 20-м пришли комиссары.
Приказ зачитали: отдать все задаром.
И люди от горя в зверей превратились,
Спасая родное, кровью умылись.
За все заплатили и все пережили.
В ненастье и голод рук не сложили.
Страну защищали и хлебом кормили,
Но веру и правду свою не забыли.
Гоненья, обиды, насмешки сносили,
Кержацкое званье и крест свой носили.
И детям своим навсегда передали
Чтоб веру родною не предавали.
На Сепыче-речке селенье большое
Пошли ему, Господи, счастья, покоя
За то, что страдали, за то, что любили,
Что веру и землю свою сохранили.
На Сепыче-речке….
Источник: КОНТЕКСТ ДЛЯ ИСЧЕЗАЮЩЕЙ КУЛЬТУРЫ ВЕРХОКАМЬЯ
Кино
В селе Сепыч московские историки из Музея Антропологии МГУ и музея им. Андрея Рублёва снимали документальный фильм «Носи и помни» Его и сейчас можно посмотреть в музейном кинолектории Читайте подробнее на сайте STAROVE.RU.
Документальная лента «Носи и помни» была снята в археографической экспедиции МГУ в июле 1999 года. Главная героиня фильма – пожилая жительница села Мария Савельевна Мальцева. Она показывает съемочной группе плетение пояса. Мария Савельевна плетет пояса с десяти лет, выучившись этому «на глазок от мамы». Пояс не только один из неотъемлемых элементов традиционного русского костюма, это – своего рода знак конфессиональной принадлежности старообрядцев. Пояса плетутся вручную или на топках, как это показано в фильме. Требуется особое мастерство, чтобы вплести в пояс посвящение близким. Тем не менее, фильм посвящен не символике пояса, и даже не технике его плетения, а самому процессу рождения пояса с молитвой.
Редкие люди
А еще из Сепыча — Никита Потеряев, который приехал на учёбу в Москву и стал звездой проекта Look at Me (смотри на меня) — как человек, не видевший интернета…. Читайте интервью с Никитой, кстати участником проекта «Деловые предложения старообрядцев» на нашем сайте:
Местоположение: Россия, Пермь, Пермский край, Верещагинский район, с. Сепыч, ул. Ленина, 6А