Храм во имя святых верховных апостолов Петра и Павла Русской Православной Старообрядческой церкви.
Старообрядчество как религиозное, историческое и культурное явление в Якутии представляет собой одну из актуальных и малоизученных проблем современности.
Время, места ссылки и пути переселения первых Якутских старообрядцев, их имена, звания и сословия, толки и согласия, численность, взаимоотношение с местным населением, властями и господствующей церковью, влияние на экономику и культуру, причины и динамика миграции из якутской волости, а также многие другие аспекты старообрядчества требуют кропотливых и длительных архивных и полевых исследований.
Архивные данные свидетельствуют о том, что в Якутии старообрядчество имеет глубокие корни, поскольку языческая Якутская окраина приняла древнеправославную веру еще до раскола русской церкви.
25 сентября 1632 г. казачьи служилые люди под командованием сотника Петра Ивановича Бекетова в 70 верстах ниже от современного Якутска построили первый Якутский острог и первую в: «Якутской землице» часовню во имя Святой Троицы.
В апреле 1643 г. началось строительство нового острога, в котором были сооружены шатровый храм Живоначальной Троицы и деревянный храм во имя преподобного отца Михаила Малевина.
Немногие читатели, наверное, знают, что в 1640 г. якутская красавица Абакаядо Сючу крестилась и венчалась с известным землепроходцем Семеном Дежневым. Таким образом, прибывшие с казаками церковнослужители исповедовали тогда древнеправославную веру, и по ее уставу они крестили местное население не только в Якутском остроге, но и в различных отдаленных местах якутского края. Поэтому нет никакого сомнения в том, что предками многих современных якутян являются якуты- старообрядцы, принявшие эту святую православную веру еще до трагического раскола.
После раскола в Якутскую область прибыли миссионеры никонианской веры, которые стали насаждать здесь новые обряды. При поддержке властей никонианская вера в Якутии, как и повсеместно на Руси, получила господствующее положение: старики старообрядцы повымерали, священников старообрядцев ссылали в отдаленные места, и молодежь постепенно принимала новую веру.
С усилением репрессией против сторонников древней православной веры в России, Якутская область становится местом ссылки старообрядцев, наряду со скопцами, бродягами и уголовниками.
Обнаруженные в Якутском государственном национальном архиве сведения подтверждают царившую те времена страшную картину преследования, пыток, казней и ссылки старообрядцев, необоснованно обвиненных в расколе. «Раскольники», «воры», «конокрады», «бродяги»…, как только не называли борцов за исконно русскую древнеправославную веру, ссылая их в отдаленные места, в том числе и в Якутию.
На самом же деле такие «эпитеты» в полной мере можно отнести к организаторам и исполнителям реформ, а «воры», «конокрады», «раскольники» – это патриоты истинной русской церкви, наследники древлеправославной веры.
Однако статейные списки губернских судов в отношении старообрядцев, ссылаемых в Якутию, пестрят выше названными оскорбительными заключениями.
При этом, как видно из архивных материалов, в начале ссылали в Якутию старообрядцев с обвинениями: «за раскол», «за отступление в раскол», «как сектантов» или вредных «сектаторов». Так, например, в фонде 180 И., Оп.1, №819. Л 36-39 имеется Указ за 1846 год о направлении раскольников в Якутскую область: из Иркутской Губернии Верхнеудинского округа за оказание неповиновения при запечатании Куйтунской и Куновейской старообрядческих часовен, после наказания публично плетями по 10 ударов ссылаются на поселение Фрол Рымарев и Ефим Власов в Якутскую область.
…Власова сослать в отдаленный край для поселения отдельно от раскольников сыльно-поселенцев как вредного сектатора.
Далее находим: статейные именные списки раскольников по улусам Якутской волости за 1870 год (ф 154, Onl,№76, T1.2.)….
Намский улус – Иван Приданников, сослан за держание в расколе не только своих единомышленников, но и других крестьян.
Татьяна Николаевна, 38 лет. Старообрядка из Москвы, Ссылается за отпадение из Православия в раскол.
В дальнейшем формулировка обвинительных заключений меняется и старообрядцев ссылают уже как бы не за веру, а их называют конокрадами, бродягами и др. Это видно, например из списка ссыльно-поселенцев, прибывших для отбытия ссылки в Якутскую область с 22 ноября 1869 по 29 июня 1879 г. (ЯГНА,Ф 180 И, Опись 2):
Егор Иванов Лысенко. Мещанин Виленской Губернии. Старообрядец, женат на Ульяне Артемьевой, Их дети: Пимон, Тимофей, Ирина. Жена и дети следует за ссыльным конокрадом в Якутскую область.
Ссыльный мещанин Виленской Губернии Кирсан Кирилов Горкин веры старообрядческой. С ним жена Евдокия Родионовна и сын. Как конокрад ссылается на всегдашнее поселение в Якутскую область.
Из архивных материалов видно, что первые ссыльные старообрядцы были доставлены на поселение в Якутскую волость в 1846-50 г.г. Ссылали старых, больных, в одиночку и семьями из самых разных мест государства российского и на самые различные сроки. В частности, старообрядец Тимофей Евстафьев, 56 лет был переселен в Якутию в 1846 году из Верхнеудинского округа Тарабагатайской волости Иркутской губернии (Ф 349. Ед.х.6014 Л, 40) и только в 1873 г. его отправили из сурового края в Енисейскую губерню уже в преклонном возрасте.
Массовое переселение старообрядцев в Якутскую область началось с 1850 года для освоения Аянского тракта. В эти годы в Якутский край прибыли старообрядцы из далекой Ветки. Они просят поселить их вдали от городской суеты и шума.
В начале переселенцы останавливаются в урочище Нелькан Усть-Майского улуса, затем в других местах, а семьи Бутковских, Кушнаревых, Китаевых, Николаевых, Голубцовых, Киселевых, Борисовых, Спиридоновых и др. основывают с. Павловск, которое на долгое время становится центром старообрядчества в Якутии.
Храм апостолов Петра и Павла. Якутск, внутреннее убранство
По данным НАРС (Я) в Павловске в 1883 г. прибывало 97 старообрядцев, в 1902 г. – 182, в 1905 – 197, в 1909 – 219, а к 1917 г. число жителей села возросло до 243.
Старообрядцы – поповцы в Якутии свято хранили веру отцов, а в селе Павловске построили деревянный храм во Имя Рожества Пресвятыя Богородицы, а старообрядец — купец П. Кушнарев воздвиг величавую часовню на старообрядческом кладбище. Зри тут
Первым священником в Павловском селении был поставлен священоинок Виталий, в мире Виталий Ефремов, крестьянин Енисейской губернии Курагинской волости деревни Богуртака. За исповедывание древнеправославной веры его много лет держали в тюрьмах, а затем вместе с иконом Стефанием он был сослан с Павловск. Скончался о. Виталий 2 марта (с.с) 1897 году и похоронен на Павловском старообрядческом кладбище.
Эти сведения взяты из пометок, сделанных Моисеем Петровичем Кушнаревым на книге Святцы, которую по просьбе его отца – Петра Ивановича Кушнарева написал от руки в 1883 году старообрядец из Пермской губернии Верхотуровского уезда Алапатьевского завода Михайло Дмитриевич Палгуев, сосланный за веру в Якутскую волость. Святки в настоящее время хранятся у Петра Моисеевича Кушнарева в г. Якутске.
Храм апостолов Петра и Павла. Якутск
По кончине о. Виталия павловские старообрядцы после долгих поисков с душевной радостью восприняли приезд сосланного в 1900 году из деревни Изындаевой, Шараповской волости Ачинского уезда Енисеевской губернии священника Эраста Захарова. (ЦГА ЯАССР, ф.№12, Onl Ед.х. 17482, Л1 – 13). Уже в наше время сын Эраста Захарова занимался строительством, построил много домов в п. Жатай, где в его честь участок поселка имеет название Захаровка.
Последним священником в Павловске был о. Никита (Никита Михайлович Сидых. (ЦГА ЯАССР, ф. 19 И. On 1, №306, записи от 1 сентября 1909 г.).
Источник: Молодежный сайт
Местоположение: Россия, Республика Саха (Якутия), г. Якутск, ул. Манчеры, д. 2/1